Berita duka KH. Maimun Zubair Meninggal dunia

Kabar duka menyelimuti bumi Nusantara. Pasalnya, KH. Maimoen Zubair atau yang akrab dipanggil Mbah Moen, ulama kharismatik yang sedang menjabat Mustasyar Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) meninggal dunia di sela-sela ia menunaikan ibadah haji.

"Inna lillah wa innaa ilaihi raji'un. Kyai Maimoen Zubeir (Mbah Moen) wafat di tanah suci Makkah jam 8.17 WIB tadi. Beliau wafat di tempat yang dicintainya. Saya mendapat kabar langsung berita ini dari Pak Supri, salah seorang terdekat Mbah Moen. Jadi, insyaallah, ini bukan hoax," tulis Mahfud MD di akun twitter miliknya, @mohmahfudmd, Selasa pagi (06/08?2019).

Sampai saat ini, masih belum jelas terkait posisi jenazah dan tempat yang akan dijadikan peristirahatan terakhirnya.

Kabar ini juga dipertegas oleh Ketua Rabithah Ma’ahid Islamiyah (RMI) PBNU, KH Abdul Ghafarrozin.

"Innalillahi wa inna ilahi raji'un. Nembe mawon kapundut Simbah Maimoen Zubair wonten Makkah(baru saja wafat Syekh Maimoen Zubair di Makkah)," seperti dikutip NU Online beberapa menit lalu.

Pengasuh Pondok Pesantren Al-Anwar Rembang, Jawa Tengah itu kembali ke rahmatullah dalam usia 90 tahun. Mbah Moen lahir 28 Oktober 1928. (asj)

Agama Yang Benar

Agama sangat menentukan sisi buruk seseorang terutama ketika nanti menhadap sang pencipta (Allah), Allah telah menurunkan beberapa kitab untuk menjelaskan jalan yang telah di ristui atau jalan yang telah diridhoi olehnya, namun kadang manusia tidak mencari dan tidak mau tau jalan yang mana itu, bahasa sekarang masa bodoh, yang penting uang banyak dunia sukses untuk selanjutnya gak penting, padahal kalau kita pikir secara akal yang sehat, manusia akan meninggalkan segala urusan dunia secara total.dunia hanyalah sekedar perhiasan dalam kehidupan dunia manusia akan berpisah dengannya dalam al-Quran Allah berfirman:

وماالحياة الدنيا الا لعب ولهو

artinya: tidaklah kehidupan dunia itu kecuali sebuah permainan dan kesia-siaan.

kitab yang dirunkan kepada Nabi dan Rasul yang wajib diimani dan diyakini oleh manusia hanyalah empat.
1 . Kitab Taurot
2. Kitab Zabur
3. Kitab Injil
4. Kitab Al-qur'an

dari empat kitab tersebut Allah menjelaskan dimana agama yang benar dan agama yang salah yang wajib diingkari oleh manusia, manusia harus mencari dan berfikir tentang kehidupan yang benar dan nyata. Semua syariat dari tiga kitab di atas (Taurot, Zabur dan Injil) telah dihapus dan di ganti kepada kitab Akhir zaman yaitu Al-Quran yang tidak akan dirubah lagi sampai akhir dunia yang fana ini. Karena masa syariat kitab yang tiga itu(Taurot, Zabur dan Injil) akan secara otomatis berganti atau berubah apabila Nabi dan Rasulnya sudah meninggal dunia, lain halnya dengan Kitab Al-Qur'an yang syariatnya akan terus digunakan sampai akhir zaman karena Allah tidak akan menurunkan Nabi setelah terutusnya Nabi Muhammad SWA.
untuk lebih mengerucutnya pembahasan ini kami akan menjelaskan agama yang benar menurut al-Quran. kalau anda ingin mengetauhui secara keseluruhan maka anda kami sarankan untuk mencari referensi lain diluar artikel ini.
dalam Al-quran Allah menjelaskan

ان الدِّين 

عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

“Sesungguhnya agama di sisi Allah ialah Islam. Tidaklah berselisih orang-orang yang telah diberi Al-Kitab, kecuali setelah mereka memperoleh ilmu, karena kedengkian di antara mereka. Barangsiapa yang ingkar terhadap ayat-ayat Allah, maka sesungguhnya Allah sangat cepat perhitungan-Nya.” [Ali ‘Imran: 19]

Allah Azza wa Jalla berfirman:

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

“Maka mengapa mereka mencari agama yang lain selain agama Allah, padahal apa yang ada dilangit dan di bumi berserah diri kepada-Nya, (baik) dengan suka maupun terpaksa dan hanya kepada-Nya-lah mereka dikembalikan ?” [Ali ‘Imran: 83]

Allah Azza wa Jalla juga berfirman:

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين

“Dan barangsiapa mencari agama selain agama Islam, dia tidak akan diterima, dan di akhirat dia termasuk orang-orang yang rugi.” [Ali ‘Imran: 85]

Sudah nyata agama yg paling benar adalah Agama islam. al-inayah

Problematika hidup bertetangga dalam Islam

Dalam hidup bertetangga ternyata banyak juga problemnya. Problematika hidup bertetangga berkaitan dengan beragam hal, baik dalam lingkungan kompleks perumahan atau di perkampungan. Problematika bertetangga lebih besar dan menonjol justru di dalam lingkungan masyarakat yang heterogen (majmuk) ke timbang dalam masyarakat homogen yang umimnya masih diikat oleh hubungan kekeluargaan.

Problematika hidup bertetangga dalam masyarakat heterogen terutama di daerah perkotaan banyak ragamnya Namun dari sekian banyak itu sekurang kurangnya dapat dikemukakan lima hal, yang umumnya terjadi dalam hidup bertetangga selama ini, terlebih dalam zaman modent seperti sekarang ini , kelima hal ini khususnya jika di tinjau dari sikap dan prilaku mereka dalam kehidup bertetangga sehari hari , antara lain sebagai berikut:
1. Kehidupan Individualis.
sudah dapat diperkirakan bahwa dalam masyarakat heterogen seperti di daerah perkotaan akan mungcul sikap dan prilaku hidup bertetangga yang cenderung individualistis. Yakni orang orang yang lebih senang hidup sendiri, menyendiri dan paling hanya bersama keluarganya saja. Orang orang yang bersikap dan berprilaku dan berprilaku seperti ini mempunyai beberapa karakteristik antara lain sebagai berikut.
Pertama, egaoitis. Orang yang egoistis artinya dia lebih mengedepankan egonya, keakuan, kepentingan dirinya dan masa bodoh dengan orang lain. Baginya yang penting dirinya yang untung, mendapatkan kekayaan dan kedudukan, meskipun harus menginjak injak kepentingan dan merampas hak orang lain atau teman dan saudaranya sendiri. Padahal Allah SWT. melarang orang orang yang bersikap seperti itu. sebagaimana dinyatakan dalam firmannya,

ولاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام ليكلوا فريقا من أموال الناس بالأثم وأنتم تعلمون

artinya: Dan janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian lainnya di antara kamu dengan jalan yang batil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat mamakan sebagian dari pada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui , (al-Baqarah: 188).

Kedua, Ekskusif artinya tertutup. Orang yang eksklusif adalah mereka yang suka menutup dirinya terhadap tetangga, sehingga orang lain tidak dapat mengenal dekat dan bergaul dengannya kecuali orang orang tertentu, keluarga dan teman teman dekatnya saja. Alinayah

Pengertian Media Auditif Visual dan Audiovisual

Media yg telah dikenal dewasa ini tidak hanya terdiri daei dua jenis, tetapi sudah lebih dari itu. klasifikasinya bisa dilihat

dari jenisnya, daya liputnya dan dari bahan serta cara pembuatannya. Semua ini akan dijelaskan pada pembahasan berikiput:
1. Dilihat dari segi jenisnya, media dibagi ke dalam:
 a. Media auditif
Media auditif adalah media yang hanya mengandalkan kemampuan suara saja, seperti radio, cassette recorde, piringan hitam. media ini tidak cocok untuk orang tuli atau mempunyai kelainan dalam pendengaran.
b. Media visual
Media visual adalah media yang hanya mengandalkan indra penglihatan. media ini ada yang menampilkan gambar diam seperti film strip (film rangka), slides (film bingkai), foto, gambar atau lukisan, dan cetakan. Ada pula media visual yang menampilkan gambar atau simbol yang bergerak sepeti film bisu, atau kartun.
c.Media audiovisual
Media audiovisual adalah media yang mempunyai unsur suara dan gambar. Jenis media ini mempunyai kemampuan yang lebih baik,karena meliputi kedua jenis media yang pertama  dan kedua..
1. audiovisual diam.
yaitu yg menampilkan suara dan gambar diam seperti film bingkai suara (sound slides), film rangkai suara, dan cetak suara.
2. audio visual gerak.
yait media yang dapat menampilkan unsur suara dan gmbar yg bergerak seperti film suara dan vidio cassete.
Pembagian lain dr media ini adalah:
a. audio visual murni, yaitu baik unsur suara maupun unsur gambar berasal dru satu sumber seperti film vidio/ casette.
b. audio visual tidak murni, yaitu yg unsur suara dan unsur gambarnya berasal dr sumber yg berbeda, misalnya flm bingkai suarayg unsur gambarnya betsumber dari slide proyektor dan unsur suaranya berasa l dri tape recorder. contoh lainnya adalah film strip suara dan cetak suara.alinayah

Macam Macam Metode Mengajar Lengkap

macam macam metode mengajar
pembahasan berikut akan membicarakan masalah macam macam metode mengajar secara global untuk memberikan tambahan wawasan umum. Di harapkan dengan uraian ini pembaca akan mendapatkan gambaran mengenai macam macam metode mengajar, dan selanjutnya untuk mendalaminya.

Metode mengajar sangatlah penting kita ketahui untuk memberikan dampak yang baik dan positif bagi siswa sehingga siswa dapat menyerap pembelajaran secara baik, adapun kumpulan metode yang akan kami uraikan sebagai berikut:
1. Metode Proyek.
Metode proyek atau unit adalah cara penyajian pelajaran yang bertitik tolak dari suatu masalah, kemudian dibahas dari berbagai segi yang berhubungan sehingga pemecahannya secara keseluruhan dan bermakna.
a.kelebihan metode ini antara lain.
1. dapat memperluas pemikiran siswa yang berguna dalam menghadapi masalah kehidupan.
2.Dapat membina siswa dengan kebiasaan menerapkan pengetahuan, sikap, dan keterampilan sehari-hari secara terpadu.
3. Metode ini sesuai dengan prinsip-prinsip didaktik modern yang dalam pengajaran perlu diperhatikan kemampuan individual siswa dan kerjasama dalam kelompok,  bahan pelajaran tidak lepas dari kehidupan sehari-bhari yang penuh dengan masalah, pengembangan aktivitas,kreativitas dan pengalaman siswa banyak dilakukan.
b. kekurangan metode ini adalah
1. Kurikulum yang berlaku di indonesia saat ini baik secara vertikal atau horizontal belum mendukung metode ini, pemilihan topik unit bukanlah merupakan pekerjaan mudah, bahan pelajaran sering menjadi luas sehingga dapat mengabirkan pokok unit di bahas.
2. Metode Ekperimen
Metode ini adalah penyajian pelajaran, dimana siswa melakukan percobaan dengan mengalami dan membuktikan sendiri sesuatu yang di pelajari.
a.kelebihan metode ini adalah .
1. membuat siswa percaya atas kebenaran atau kesimpulan berdasarkan percobaannya,  2. dapat membina siswa untuk membuat trobosan-trobosan baru dengan penemuan dari hasil penemuannya dan bermanfaat bagi kehidupan manusia.
b.kekurangan metode ini , Metode ini lebih sesuai dengan bidang bidang sain dan teknologi, memerlukan beberapa fasilitas peralatan dan bahan yang tidak selalu mudah diperoleh dan mahal, menuntut keuletan, ketelitian dan ketabahan.
3. Metode tugas dan resitasi(penugasan)
adalah metode penyajian bahan dimana guru memberikan tugas tertentu agar siswa melakukan kegiatan belajar.namun dalam metode ini ada fase yang harus dilalui yaitu Fase pemberian tugas, fase langkah pelaksanaan tugas
a. kelebihan metode ini
lebih merangsang siswa dlm melakukan aktivitas, Dapat mengembangkan kemandirian siswa di luar pengawasan guru, dapat membina tanggung jawab dan disiplin siswa, dapat mengembangkan kreatifitas siswa.
b. kekurangan metode ini,
siswa sulit dikontrol, khusus tugas kelompok, tidak mudah memberikan tugas yang susuai dengan perbedaan individu siswa, sering memberikan yg menoton dpt menimbulkan kebosanan siswa.
4. Metode Diskusi.
Metode diskusi adalah cara penyajian pelajaran dimana siswa siswa dihadapkan kepada suatu masalah yang bisa berupa pernyataan atau pertanyaan yang berdifat problematis untuk dibahas dan dipecahkan bersama.
a. kebaikan metode diskusi
dapat merangsang kreatifitas anak didik dlm bentuk ide, gagasan, prakars dan trobosan baru dlm pemecahan suatu masalah, dapat mengembangkan sikap menghargai pendapat orang lain, memperlias wawasan, dapat membina untuk terbiasa musyawarah untuk mufakat dlm memecahkan masalah.
b. kekurangan metode Diskusi
pembicaraan terkadang menyimpang, tidak dapat di gunakan pada kelompok yang besar, pesrta mendapat informasi yang terbatas, Mungkin di kuasai oleh orang-orang yang menonjol dan suka berbicara dan menonjolkan diri.
5. Metode Sosio Drama.
Metode sosio drama dan role playing dapat dikatakan sama artinya, dan dalam pemakaiannya sering disilihgantikan , Sosio drama pada dasarnya mendramatisasikan tingkahlaku dlm hubungannya dengan masalah sosial. Tujuan yang diharapkan dengan metode sosiodrama antara lain:
a. agar siswa dpt menghayati dan menghargaiperasaan lain, dapat belajar bagaimana membagi tanggung jawab, dpt bljr mengambil keputusan dlm situasi kelompok secara spontan, merangsang kls untuk berfikir dan memecahkan masalah.
Metode sosiodrama selain mempunyai beberapa kelebihan, juga mempunyai beberapa kelemahan, sebagai berikut:
a. Kelebihan sosiodrama.
siswa melatih dirinya untuk melatih,memahami, dan mengingat isi bahan yang akan didramakan. Siswa akan terlatih untuk berinisiatif dan berkreatif. Dapat memupuk bakat siswa sehingga akan tumbuh bibit seni drama dari sekolah. dapat menumbuhkan kerja sama, siswa juga membagi tanggung jawab antarsesamanya. bahasa lisan siswa dapat dibina menjadi bahasa yang baik agar mudah dipahami orang lain.
b. Kelemahan sosiodrama.
sebagian besar tidak ikut bermain drama, banyak memakan waktu, memerlukan waktu yang cukup luas, mengganggu kelas lain ketika ada suara keramaian.
6. Metode demontrasi
metode demontrasi adalah cara penyajian pelajaran dengan meragakan atau mempertunjukan kepada siswa suatu proses, situasi, atau benda tertentu yang sedang dipelajari, baik sebenarnya ataupun tiruan, yang sering dengan penjelasan lisan.
Metode demonstrasi baik digunakan untuk mendapatkan gambaran yang lebih jelas tentang hal-hal yang berhubungan dengan proses mengatur sesuatu.
a. kelebihan Metode Demonstrasi.
dapat membuat pengajaran yang lebih jelas dan lebih konkret, siswa lebih mudah memahami apa yang dipelajari,  Proses pengajaran lebih menarik, siswa dirangsang untuk aktif mengamati, menyesuaikan antara teori dengan kenyataan dan mencoba melakukan sendiri.
b. kekurangan Metode Demonstrasi.
memerlukan keterampilan guru secara khusus , fasilitas seperti peralatan , tempat, dan biaya yang memadai tidak selalu tersedia dengan baik, demonstrasi memerlukan kesiapan dan perencanaan yang matang di samping memerlukan waktu yang cukup panjang.
7. Metode Problem Solving
Metode problem solving(metode pemecahan masalah)bukan hanya sekedar metode mengajar, tetapi jugak merupakan sesuatu metode berfikir,sebab dlm metode ini dpt menggunakan metode-metode lain yang dimulai dengan mencari data sampai kepada menarik kesimpulan. penggunaan metode ini dengan mengikuti langkah-langkah sebagai berikut:
Adanya masalah yang jelas yang harus di pecahkan, masalah ini harus timbul dari siswa sesuai dengan taraf kemampuannya.
Mencari data atau keterangan yang dapat digunakan untuk memecahkan masalah tersebut. misalnya, dengan jalan membaca buku-buku, meneliti, bertanya, berdiskusi dan lain-lainnya.
menetapkan jawaban sementara dari masalah tersebut, terakhir menarik kesimpulan.
a. Kelebihan Metode problem solving.
Membuat pendidikan disekolah menjadi lebih relevan dengan kehidupan,
Proses belajar mengajar melalui pemecahan masalah dapat membiasakan para siswa menghadapi dan memecahkan masalah secara terampil.
Metode ini dapat merangsang pengembangan kemampuan berfikir siswa secara kreatif dan menyeluruh.
b. Kekurangan Metode problem solving.
Menentukan suatu masalah yang tingkat kesulitannya sesuai dengan tingkat berfikir siswa, tingkat sekolah dan kelasnya serta pengetahuan dan pengalamannya yang telah dimiliki siswa sangat memerlukan kemampuan dan keterampilan guru.
proses belajar mengajar dengan menggunakan metode ink sering memerlukan waktu yang cukup banyak dan sering terpaksa mengambil pelajaran waktu lain.
Mengubah kebiasaan siswa belajar dengan mendengarkan dan menerima informasi dari guru menjadi belajar dengan banyak berfikir memecahkan permasalahan sendiri atau kelompok, yang kadang-kadang memerlukan berbagai sumber belajar, merupakan kesulitan tersendiri bagi siswa.
8. Metode Karya Wisata.
adalah cara mengajar yang dilaksanakan dengan mengajar siswa kesuatu tempat atau objek tertentu di luar sekolah untuk mempelajari/ menyelidiki sesuatu seperti meninjau pabrik sepatu, bengkel mobil, toko serba ada, suatu peternakan atau perkebunan, musium, dan sebagainya.
metode karyawisata mempunyai beberapa kelebihan dan kekurangan sebagai berikut:
a. kelebihan metode karyawisata
karyawisata memiliki prinsip pengajaran modern yang memanfaatkan lingkungan nyata dalam pengajaran. membuat apa yang dipelajari di sekolah lebih relevan dengan kenyataan dan kebutuhan di masyarakat.pengajaran serupa ini dapat lebih merangsang kreativitas siswa. informasi sebagai bahan pelajaran lebih luas dan aktual.
b. kekurangan metode karyawisata
fasilitas yang diperlukan dan biaya yang di pergunakan sulit untuk dipergunakan sulit untuk disediakan oleh siswa atau sekolah. sangat memerlukan persiapan atau perencanaan yang matang . memerlukan koordinasi dengan guru serta bidang studi lain agar terjadi tumpang tindih waktu dan kegiatan selama karyawisata. dalam karyawisata sering unsur rekreasi menjadi unsur prioritas dari pada tujuan utama, sedang unsur studinya menjadi terabaikan. sulit mengatur siswa yang banyak dalam perjalanan dan mengarahkan mereka dalam kegiatan studi yang menjadi permasalahan.
9. Metode tanya jawab
metode tanya jawab adalah cara penyajian pelajaran dalam bentuk pertanyaan yang harus dijawab, terutama dari guru kepada siswa, tetapi dapat pula dari siswa kepada guru.
metode tanya jawab memiliki kelebihan dan kekurangan:
a. kelebihan metode tanya jawab
pertanyaan dapat menarik dan memusatkan perhatian siswa, sekalipun ketika itu siswa sedang ribut, yang ngantuk kembali tegar dan hilang kantuknya. merangsang siswa untuk melatih dan mengembangkan daya pikir, daya ingat,mengembangkan keberanian dan keterampilan siswa dalam menjawab dan mengemukakan pendapat.
b. kekurangan metode tanya jawab
siswa merasa takut, apalagi guru kurang dapat mendorong siswa untuk berani, dengan menciptakan suasana yang tidak tegang, melainkan akrab. tidak mudah membuat pertanyaan yang sesuai dengan tingkat berpikir dan mudah dipahami siswa. waktu sering banyak terbuang, terutama ada beberapa siswa yang tidak dapat menjawab pertanyaan. dalam jumlah siswa yang banyak tidak memungkinkan untuk memberikan pertanyaan kepada setiap siswa.
10. Metode latihan
metode latihan di sebut juga metode training, merupakan suatu cara mengajar yang baik untuk menanamkan kebiasaan-kebiasaan tertentu. selain itu metode ini juga dapat digunakan untuk memperoleh suatu ketangkasan, ketepatan, kesempatan, dan keterampilan.
Sebagai suatu metode yang di akui banyak mempunyai kelebihan, juga tidak dapat menyangkal bahwa metode latihan mempunyai beberapa kelemahan.
a. kelebihan metode latihan
untuk memperoleh kecakapan motorik, seperti menulis, menghafal. untuk memperoleh kecakapan mental seperti dalam penghitungan, tanda-tanda (simbol),dan sebagainya. untuk memperoleh kecapan dalam bentuk asosiasi yang dibuat, seperti hubungan huruf-huruf dlm ejaan, Pembentukan kebiasaan, pemanfaatan kebiasaan-kebiasaan yang tidak memerlukan konsentrasi dlm pelaksanaannya, .
b.Kelemahan metode latihan.
Menghambat bakat dan inisiatif siswa, menimbulkan penyesuaian secara statis kepada lingkungan, latihan yang berulang-ulang merupakan hal yang menoton cepat membosankan, membentuk kebiasaan yg kaku krn bersifat otomatis, dapat menimbulkan verbalisme.
11. Metode Ceramah.
metode ceramah adalah metode yang boleh dikatakan metode tradisional, karena sejak dahulu metode ini telah digunakan sebagai alat komonikasi lisan antara guru dengan anak didik dlm proses belajar mengajar, cara mengajar dengan ceramah dapat jugak dikatakan sebagai teknik kuliah, merupakan suatu cara mengajar yang digunakan untuk menyampaikan keterangan atau informasi atau uraian tentang suatu pokok persoalan serta masalah secara lisan.
a. kelebihan metode ceramah.
guru mudah menguasai kelas, mudah mengorganisasikan tempat dudu/kelas,dapat diikuti oleh jumlah siswa yang besar, mudah mempersiapkan dan melaksanakannya, guru mudah menerangkan pelajaran dengan baik.
b. kelemahan metode ceramah.
mudah menjadi verbalisme (pengertian kata-kata), yg visual menjadi rugi,yg auditif(mendengar) yang besar menerimanya. bila selalu digunakan dan terlalu lama, membosankan, guru menyimpulkan bahwa siswa mengerti dan tertarik pada ceramahnya ini sukar sekali, menyebabkan siswa menjadi pasif
Sumber : Strategi belajar mengajar edisi revisi (Drs. Syaful Bahri jhamarah, M.Ag. Drs Aswan Zain) al-inayah.

Memahami Prinsip Prinsip Mengajar

Menanamkan pengetahuan dan kecakapan dengan cara yang tepat memerlukan pengesuasaan teori-teori.Sebagian dari teori itu dibicarakan do dalam didaktik umum. didaktik umum membicarakan teori mengajar pada umumnya. Teori itu mempunyai bagian-bagian yang prinsip.Prinsip-prinsip itu dibicarakan di sini sebagiannya. pembuat lesson plan (perencanaan pengajaran) harus menerapkan prinsip-prinsip tertentu dalam membuat lesson plan.

Seorang yang akan membuat lesson plan tidak cukup hanya mempunyai kemampuankemampuan membuat rumusan tujuan pengajaran. Ia jug harus menguasai bahan pengajaran . Bahkan rumusan tujuan itu sebenarnya diilhami antara lain oleh pengajaran.
oleh karena itu, guru harus menguasai bahan pengajaran. Bahan pengajaran yang harus dikuasai setidak-tidaknya adalah bahan pengajaran untuk tingkat/jenis sekolah yang akan menggunakan lesson plan agama islam untuk SMP atau MTs sebagaimana tertuang dalam kurikulum agama Islam SMP Maupun MTs.
Lebih dari itu, sebaiknya guru juga harus menguasai sekadarnya isi kurikulum Agama Islam SD dan SMA maupun kurikulumAqidah AkhlakMI dan MA. Bahan pengajaean Agama Islam SMP itu harus diketahui sifat-sifatnya yang khas,bagian-bagiannyayang mudah dan sulit, bagian - bagian yang mungkin dapat di hubungkan dengan pengetahuan dan informasi lain. Sebaiknya guru mengetahui kunci-kunci yang ada di dalam ilmu tersebut. Pengetahuan yang ,endalam dan luas tentang bahan pengajaran yang akan di ajarkan amat diperlukan dalam memberikan kemampuan membuat lesson plan yang baik. pengetahuan yang luas dan dalam amat membantu pula dalam meningkatkanm mutu proses belajar mengajar.
Sesungguhnya mengajar mata pelajaran Aqidah bukanlah perbuatan yang sederhana, bila mengajar ingin menerapkan prinsip cepat dan tepat. Dalam hal ini menguasai materi, kesulitan akan muncul dari perkembangan ilmu tersebut.
guru kadang-kadang tidak mempunyai waktu luang untuk mengikuti perkembangan itu. karena itu, teori-teori baru kadang-kadang tidak di ketahui oleh guru.
Pada bidang studi agama Islam ataupun aqidah akhlak ke sulitan itu masih di tambah dengan sifat ilmu ini yang khas. Agama islam yang di ajarkan di sekolah adalah Agama Islam sebagai ilmu dan sebagai agama. Sifat sebagai agama ini jugak menimbulkan kesulitan dalam pengajaran agama islam.
Pertama, kesulitan dalam bidang teknologinya; kedua, kesulitan dalam bidang bertoleransi dalam dengan bebagai aliran agama yang dianut oleh anak didik kita. Barangkali tidak ada atau jarang ada orang tua murid yang protes guru, karena guru salah dalam mengajarkan matematika kepada anaknya tetapi seringkali terjadi orang tua protes guru agama atau aqidah, karena guru agama dianggap salah dalam mengajarkan agama pada anaknya.Apa sebabnya.? Agama selain merupakan pengetahuan jugak meeupakan keyakinan, anutan, dalam hidup. Tidak ada yang lebih sensitif pada manusia kecuali rasa agamanya.Masalah - masalah tersebut haruss dipertimbangkan dalam membuat lesson plan.
Jelaslah bahwa membuat lesson plan Agama Islam adalah sulit dan yang lebih sulit lagi ialah penyelenggaraan pengajaran. John Hull menyatakan bahwa pengajaran agama termasuk pekerjaan yang amat sulit. al-inayah

Manfaat Doa Orang Tua

Percayalah anda bahwa doa ibu itu dapat memanjangkan usia.? ini terjadi dizaman nabi sulaiman as.

seperti diceritakan, bahwa nabi sulaiman adalah utusan Allah yang diberi keistimiwaan bisa berbicara dengan makhluk lain selain manusia, yakni jin dan binatang.
diterangkan bahwa suatu ketika nabi sulaiman as, mendapat wahyu dari Allah SWT " Keluarlah ke tepi laut, disana engkau akan melihat sesuatu yang luar biasa !"
Nabi Sulaiman dengan dikawal oleh orang kepercayaannya dan para jin menuju ke tepi laut. mereka melanjutkan berlayar ke laut lepas, tiba tiba datang angin yang begitu dahsyat, kemudian Nabi sulaiman memperingatkan angin untuk berhenti berhembus, sesaat setelah itu keadaan menjadi tenang permukaan laut menjadi dampk datar, nyaris tidak ada ombak sama sekali.
Nabi Sulaiman penasaran kemudian beliau melihat disekitar perahu, namun ia tidak melihat sesuatu apapun kecuali hamparan air laut. kemuain beliau memerintahkan jin ifrit untuk menyelam kedasar laut , taklama kemudian jin ifrit muncul dan mengatakan tidak menemukan suatu apapun di dasar laut, kemudian Nabi Sulaiman memerintahkan jin ifrit keduakalinya untumenyilam lebih dalam kedasar laut.
Nabi Sulaiman menyuruh Ashif bin Barkhiya, seseorang yang memiliki karomah langsung dari Allah. " Wahai berkhiyah, cobalah engkau berdoa kepada Allah. ada apakah gerangan di dasar laut ini ? "
berkhiyah berdoa kepada Allah, sesaat kemudian muncul sebuah benda menyerupai sebuah masjid ke permukaan laut, berwarna putih keperak peraan dan cahayaya berkilauan. kubah itu terbuat dari mutiara putih, memiliki empat pintu dan masing masing terbuat dari permata, batu yakut,mutiara dan zabarjat hijau.
melalui sebuah pintu yang terbuka, tampak seorang pemuda disana sesang berdiri melakukan shalat, wajahnya tampan dan bersih, Nabi Sulaiman masuk keruangan itu, setelah pemuda seleaai melaksanakan shalat, maka Nabi Sulaiman memberi slam dan menyapanya " wahai saudara, siapakah engkau ini,dari golongan jin atau maausia.?
"tanya Nabi Sulaiman" sesungguhnya aku ini golongan manusia sepertimu juga. "jawabnya".
nabi sulaiman semakin heran. benar benar ajaib. seorang manusia fi dalam kubah tertutup dan berada didasar laut yang paling dalam."mengapa bisa berada dalam kubah ini?"
pemuda tersebut kemudian bercerita,"dahulu ayahku seorang lelaki lumpuh, sedangkan ibuku ,matanya buta, tidak ada yang melanyani kecuali diriku. aku merawat dan melanyaninya hampir tujuh puluh tahun.
pemuda itu melanjutkan ceritanya,"menjelang wafat ibuku berdoa begini:"ya allah panjangkanlah umur anakku dalam taat kepadamu, limpahkanlah sifat qonaah pada anakku dan jadikanlah ia tetap taat kepadamu di tempat yang tidak diketehui oleh setan!"
kata pemuda itu lagi,"ayah dan ibuku meniggal dunia, sejak itu aku hidup sendirian, suatu ketika aku pergi ke pantai, tiba tiba aku melihat kubah yang sangat indah. lalu aku mencoba untuk memasukinya, ketika di dalam ruangan kubah, tiba tiba pintunya tertutup dengan sendirinya. semenjak saat itu aku tak tahu berada dimana, di dasar laut atau di udara."
"engkau berada di dasar laut yang paling dalam sampai sampai jin dan setan tidak mengetahui keberadaanmu," ujar nabi sualaiman as.
pemuda itu hanya terdiam.nabi sulaiman as bertanya,"kalau boleh tahu engkau hidup di zaman siapa?"
"di zaman nabi ibrahim as." jawabnya
"di zaman nabi ibrahim" ujar nabi sualaiman terheran heran.
nabi sualaiman sedang memikirkan sesuatu.jika pemuda itu hidup di zaman nabi ibrahim, berarti kira kira umurnya sudah empat ratus tahun lebih, tetapi keadaanya seperti muda belia, rambutnya masih hitam, kulitnya masih kencag dan giginyapun tak ada yang tunggal.
"selama ini bagaimana engkau makan dan minum?"tanya nabi sulaima.
pemuda itu menjelaskan,"saya juga heran, setiap pagi datanglah seekor burung membawakan makanan sebesar kepala manusia. makanan itu diberikan kepadaku, bahkan aku bisa merasakan seluruh jenis makanan yang berada di dunia, sehingga aku tak pernah merasa lapar. aku juga heran, karena aku tak pernah merasa dingin, panas, ngantuk, ataupun haus. aku juga tak pernah merasa malas dan jemu."
"maukah engkau tinggal bersama kami atau memilih tinggal ke tempatmu semula?"nabi sulaiaman menawarkan.
"terimakasih kembalikan saja aku ketempat semula!"pinta pemuda itu.
nabi sulaiman berpamitan dan keluar dari kubah, barkhiya lalu mengembalikan keubah berwarna putih tersebut ke dasar laut.
cerita ini sungguh luar biasa inilah karomah doa ibu yang tulus terhadap putranya yang berbakti. sang putra merawat dan melayaninya dengan hati yang tulus ikhlas selama tujuh tahun, rentang waktu yang tidak singkat.sebuah balas budi dan pengabdian yang patut kita contoh.
buah dari bakti tersebut sang ibu mendoakan anaknya dengan sungguh sungguh sehingga sepeniggalnya anak tersebut menjadi mulia. al- inayah

Cara memandikan dan merawat mayat atau mayyit

Merawat mayyit merupakan tugas wajib seorang muslim terhadap muslim lainnya yang sudah meninggal karena hukum merawat mayyit adalah fardu kifayah apabila seseorang mengerjakannya maka gugurlah kewajiban orang yang ada disekitarnya.

adapun tatacara merawat mayyit (jenazah)sudah banyak ditemukan dalam kitab kitab fiqih pada umumnya, namun terdapat kesulitan dalam memperaktekan.ketika seorang sudah meninggal maka ada empat hal yang harus di lakukan oleh muslim lain yang masih hidup, yaitu;
1.memandikan
2.mengkafani
3.mensholati
4.menguburkan
adapun yang berkewajiban merawat mayyit yaitu wali atau ahli waris dari mayyit.yang di maksud wali ialah orang yang mempunyai tsnggung jawab terhadap mayyit.
memandikan mayyit sunnah dipercepat. bahkan bila di hawatirkan tubuh mayyit akan segera rusak atau busuk maka wajib mempercepat memandikannya. dalam memandikan mayyit diusahakan mencari tempat yang sepi dan tertutup(aman dari pandangan mata). lebih utama dilakukan dihalaman namun harus dibatasi menggunakan satir atau penghalang. mayyit dimandikan dengan posisi kepala lebih tinggi. dianjurkan membakar kemenyan disekitar pemandiannya guna untuk menulak bau yang dikeluarkan dari tubuh mayyit.
jika mayyit laki laki, maka yang memandikan jugak laki bagitu jugak sebaliknya. orang yang memandikan mayyit tidak lebih dari tujuh orang dengan rincian sebagai berikut;
1. tiga orang memangku mayyit
2. empat orang menggosok mayyit, menyiram tubuh mayyit, membantu menyediakan hal hal yang dibutuhkan saat proses memandikan mayyit berlangsung di antaranya ialah:
1). Bersihkan najis najis yang melekat pada tubuh mayyit.
2). Mayyit ditutupi dengan kain yang tipis.
3). Mayyit diposisikan duduk agak condong kebelakang, punggungnya disandarkan pada lutut kanannya orang yang memandikan, pundaknay dipegang dengan menggunakan tangan kanan serta leher belakang ditahan dengan ibujari tangan kanan, sementara tangan yang kiri oarng yang memandikan memijat perut mayyit beerulang ulang sambil menekan untuk mengeluarkan kotorang yang ada dalam perut, kemudian disiram dengan bersih.
4). Mayyit ditidurkan dalam keadaan terlentang untuk di bersihkan dubur dan kubul-nya.
5). Bersihkan daerah sekitar dubur dan kubul (kemaluan) dengan tangan kiri yang dibungkus dengan kain atau sarung tangan.
6). Ketika sudah selesai membersihkan dubur atau kubul maka lepaskan sarung tangan kemudian memberaihkan gigi mayyit dengan jari telunjuk. akan tetapi yang harus menjadi perhatian ketika memberaihkan gigi mayyit, mulut mayyit jangan sampai terbuka terlalu lebar karena dihawatirkan bisa kemasukan air yang dapat mempercepat proses pembusuka  kepala mayyit. setelah itu, bersihkan juga lubang hidung mayyit dengan menggunakan jari kelingking.
7). Ketika mayyit sudah diberaihkan dari ujung kepala sampai ujung kaki maka langkah selanjutnya adalah mewudui mayyit sebagaimana wuduknya orang yang hidup adapun niatnya adalah sebagai berikut: "saya niat wuduk untuk mayyit laki laki atau perempuan ini karena Allah  ta'ala"
8). Kemudian seluruh tubuh mayyit disiram dengan air. disunnahkan di mulai dari bagian kanan lalu dilanjutkan pada siraman pada anggota bagian kiri. air yang digunakan untuk siraman mayyit dicampur dengan daun bidara(daun bukkol) atau dicampur menggunakan sabun.
9). Setelah mayyit disiram menggunakan air yang dicampur dengan sabun maka mayyit disiram dengan air bersih dari ujung kepala sampai ujung kaki untuk menghilangkaa sabun yang berada dalam tubuh mayyit. air dalam basuhan ini di campur sedikit dengan kapur barus atau daun bidara yang sekiranya tidak merubah kemutlakan air yang akan diairamkan kepada mayyit
10). Ulangi dalam memandikan mayyit seperti di atas sampai tiga kali siraman.pada siraman yang kwtiga orang yang memandikan mayyit disunnahkan niat memandikan jenazah "saya niat memandikan mayyit laki laki / perempuan karena Allah Ta'ala.
11). Mayyit harus diperiksa, karena di hawatirkan ada najis yang keluar dari mayyit. bila ternyat mayyit memang mengeluarkan benda najis dari tubuhnya maka cukup dibersihkan najisnya, tanpa harus memandikan kembali dan menyucikannya.
12). Kemudian tubuh mayyit dikeringkan dengan kain dan tidurkan di atas dipan.
Catatan:
* pada saat memandikan haram melihat aurat mayyit, sedangkan selain auratnya sunnah tidak melihat kecuali untuk kepentingan tajhizul mayyit
* pada saat itupula di sunnahkan menutupi wajah mayyit dengan menggunakan kayin.
* Niat memandikan mayyit dihukumi sunnah maskipun pekerjaannya wajib. sedangkan niat mewudui hukumnya wajib maskipun pekerjaannya sunnah (Syai'un Wajibun Waniyyatuhu Sunnatun, Wasyai'un Sunnatun Waniyatuhu Wajibun).
alinayah.

Al Hamdulillah MES Pamekasan Sudah dilantik

Pamekasan, Altar Raya – Bertempat di pendopo Ronggosukowati kabupaten Pamekasan pengurus daerah masyarakat ekonomi syariah (MES) Pamekasan mengelar pelantikan bagi pengurus daerah Pamekasan dan seminar, sabtu (13/juli/2019).

Kegiatan yang mengangkat tema “Pamekasan hebat dengan ekonomi syariah” tersebut di ikuti oleh ratusan peserta dari berbagai kalangan baik dari Akademisi, Aktivis, Praktisi ekonomi syariah, MUI, DPRD Pamekasan, serta aparatur pemerintah daerah kabupaten Pamekasan.

Ahmad Makhtum selaku ketua panitia menyampaikan ucapan terimakasih terhadap seluruh elemen yang mendukung akan terlaksananya kegiatan tersebut, beliau juga menambahkan bahwa pengurus daerah MES Pamekasan ini merupakan kepengurusan pertama yang ada di Pamekasan .

Subairi selaku ketua MES daerah Pamekasan saat memberikan sambutan menyampaikan hal terkait dengan perkembangan ekonomi syariah di Pamekasan guna menuju Pamekasan hebat, dengan ekonomi syariah meningkatkan potensi yang ada. “Akselerasi percepatan ekonomi syariah dan memecahkan persoalan perekonomian merupakan langkah awal yang akan kita laksanakan bagi kepengurusan daerah MES Pamekasan,” ungkapnya.

Kegiatan pelantikan dan seminar Pamekasan hebat dengan ekonomi syariah tersebut di isi oleh Dwi Suslananto (Divisi Assesment Ekonomi dan Keuangan BANK Indonesia Jawa Timur), Dr. Imron Mawardi (ketua MES Jawa Timur), Mulyanto (direktur pengawasan lembaga jasa keuangan dan manajemen strategis otoritas jasa keuangan). altr

Kafir atau Non Muslim?

Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,

Sebagian jamaah meminta kepada saya untuk menuliskan artikel mengenai isu yang dilontarkan tokoh JIL untuk menghilangkan identitas kafir kepada warna negara Indonesia yang beragama selain islam. Mengingat tulisan yang menyinggung isu ini sudah cukup banyak, sehingga saya urungkan untuk menulisnya. Karena itu, saya hanya memberikan beberapa catatan saja, semoga yang sedikit ini bermanfaat.

Pertama, bahwa yang melontarkan ide ini adalah orang liberal

Di awal surat al-Baqarah, Allah menyebutkan 3 jenis manusia,

[1] Mukmin: Allah sebut dalam 4 ayat (mulai ayat 2 hingga ayat 5)

[2] Kafir: Allah sebut dalam 2 ayat (ayat 6 dan ayat 7)

[3] Munafiq: Allah singgung dalam 13 ayat

Sebagaimana 3 jenis ini ada di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, mereka juga ada di zaman kita, di negara kita. Jika kita melihat sifat-sifat Munafiq dalam al-Quran, manusia yang paling tepat untuk mewakili karakter mereka di Indonesia adalah JIL.

Sejak masa silam, orang kafir dan orang munafik selalu bekerja sama. Orang kafir melakukan konspirasi untuk merusak islam dari luar, sementara orang munafik bertugas melakukan pendangkalan ideologi kaum muslimin. Mereka saling membisikkan kalimat indah, untuk menipu orang yang beriman,

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا

Demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, yaitu syaitan-syaitan (dari jenis) manusia dan (dan jenis) jin, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu manusia. (QS. al-An’am: 112)

Siapapun bisa melihat sangat jelas, tujuan mereka adalah untuk mendiamkan setiap kemungkaran. Sehingga setiap orang yang melakukan kemungkaran tidak perlu takut, karena pelaku munkar ini keadaannya aman.

JIL selalu memposisikan diri tampil beda dengan umumnya ajaran islam. Semakin menyimpang dari ajaran islam, semakin dibela oleh JIL dengan segala interpretasinya.

Ingatan kita belum lapuk dengan peristiwa pelecehan Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dari mulai gambar karikatur, hingga film innocent. Di saat semua muslim marah dengan semua tindakan penistaan nabi itu, JIL tampil memukau dengan mengaburkan kaum muslimin bahwa sejatinya semua itu bukan termasuk bentuk penistaan kepada Nabi ﷺ.

Disaat semua kaum muslimin menolak konser lady gaga di indonesia, JIL tampil terdepan mendukung terselenggaranya konser dewi wts itu.

Di saat semua muslim menolak pagelaran miss universe di Indonesia, JIL menjadi garda depan yang mendukung berlangsungnya acara pameran aurat ini.

Prinsip mereka sama persis dengan karakter orang munafiq. Semua kebenaran yang diajarkan islam, mari kita tolak, atau minimal dikritik. Sebaliknya, setiap kesesatan yang dilawan islam, mari kita bela, atau minimal mengurangi peran kaum muslimin dalam menolaknya. Namun jangan terang-terangan memusuhi Nabi dan kaum muslimin.

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ

“Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan. Sebagian dengan sebagian yang lain adalah sama, mereka saling menyuruh membuat yang munkar dan saling melarang berbuat yang ma’ruf dan mereka menggenggamkan tangannya (sangat pelit).” (QS. At-Taubah: 67).

Prinsip ini 100% sama dengan prinsip JIL yang berkembang di negara kita. Apapun yang sesuai ajaran islam, mari kita buat samar-samar. Dan apapun yang menyimpang dari ajaran islam, mari kita bela dan kita dukung. Tapi KTP harus tetap islam. Merekalah orang munafik…

JIL Teman Kafir

Allah menyebut munafiq teman kafir, karena misi mereka sama, memusuhi islam dan kaum muslimin. Di zaman Nabi ﷺ, ketika terjadi ketegangan antara kaum muslimin dan yahudi Bani Nadzir, kaum munafiq menampakkan pembelaan mereka kepada orang yahudi,

أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ

“Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang munafik yang berkata kepada saudara-saudara mereka yang kafir di antara ahli kitab: “Sesungguhnya jika kamu diusir niscaya kamipun akan keluar bersamamu; dan kami selama-lamanya tidak akan patuh kepada siapapun untuk (menyusahkan) kamu, dan jika kamu diperangi pasti kami akan membantu kamu.” Dan Allah menyaksikan bahwa Sesungguhnya mereka benar-benar pendusta.” (QS. al-Hasyr: 11)

Di Indonesia, upaya semacam ini sama persis seperti yang dilakukan JIL terhadap WNI yang kafir. Dengan meng-anulir identitas kafir bagi mereka yang beragama selain Islam. Untuk menghilangkan kesenjangan ideologi kaum muslimin dengan ideologi kafir.

Padahal al-Quran menegaskan, muslim itu khoirul bariyyah, dan ahli kitab yang kafir itu syarrul bariyyah.

Padahal al-Quran menegaskan, tidak sama antara penghuni surga dengan penghuni neraka.

لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ

Tidaklah sama penghuni-penghuni neraka dengan penghuni-penghuni jannah; penghuni-penghuni jannah itulah orang-orang yang beruntung. (QS. al-Hasyr: 20)

Jadi, mengapa di poin pertama ini kami tegaskan bahwa yang hendak menghapus identitas ini adalah tokoh liberal, agar kita tidak terlalu heran, alias lumrah jika pelakunya adalah mereka.

Kedua, mengatur etika komunikasi

Kami sendiri masih meraba, apa yang sebenarnya dikehendaki orang liberal dengan menghilangkan identitas kafir bagi non muslim?

Jika maksudnya adalah hindari memanggil non muslim dengan panggilan ‘hai orang kafir’ di depan mereka, mungkin maksud ini masih bisa kita hargai. Namun ini masuk dalam ranah etika komunikasi, bukan masalah diksi.

Dalam Fatawa Syabakah Islamiyah, hal ini telah dibahas.

هل يجوز الإشارة إلى الكافر باليد والقول له أنت كافر علما بأنه كافر فهل يجوز ذلك

“Bolehkah menuding orang kafir dan mengatakan di depannya, “Kamu kafir”, padahal kita yakin dia kafir. Apakah ini dibolehkan?”

Jawaban Lembaga Fatawa Syabakah Islamiyah,

فلا شك أن من لم يكفر الكافر أو يشك في كفره أنه كافر، وهذا أصل أصيل في الإسلام، إلا أن هذا لا يعني ما ذكره السائل من إسماع الكافر كونه كافراً، بل الغالب أن ذلك يتنافى مع الحكمة، إذ كيف يقال هذا الكلام لمن يرجى تأليفه على الإسلام، لا سيما وأن الكافر قد يعتقد أنه على حق، فإسماعه هذه الكلمة مقتض لتنفيره عن سماع الحق وعن قبوله إياه. ويستثنى من هذا حالة وهي فيما إذا اقتضت المصلحة الشرعية ذلك، ويغلب أن يكون هذا في حق المعاند

Kita sangat yakin bahwa orang yang tidak mengkafirkan orang kafir atau ragu dengan kekufurannya maka dia juga kafir. Dan ini kaidah penting dalam islam. Hanya saja, kaidah ini tidak menunjukkan seperti apa yang disebutkan penanya, mengatakan di depan orang kafir bahwa dia kafir. Bahkan umumnya, ini bertentangan dengan hikmah. Bagaimana mungkin kalimat ini diucapkan di depan orang yang diharapkan agar dia simpati kepada islam? Terlebih terkadang orang kafir meyakini bahwa dia benar. Sehingga mengatakan kalimat ini di depan mereka akan membuat mereka lari dari melihat kebenaran dan menerimanya. Kecuali ketika di sana ada maslahat syar’iyah. Dan umumnya ditujukan untuk orang yang menentang. (Fatwa Syabakah Islamiyah, no. 39380).

Ketiga, Bergabung dengan komunitas muslim ahlus sunah

Berkembangnya polemik keagamaan di Indonesia, menuntut kaum muslimin untuk lebih banyak waspada. Apalagi ketika polemik itu disusupkan dengan mudah ke ormas islam.

Yang bisa kami sarankan, pelajari agama islam dengan benar. Terutama tentang masalah tauhid dan aqidah.

Karena penyimpangan ideologi, bisa diatasi dengan ilmu dan yakin.

Ibnul Qayim mengatakan,

فبكمال العقل والصبر، تُدفع فتنة الشهوة، وبكمال البصيرة واليقين، تُدفع فتنة الشبهة

Dengan kesempurnaan akal dan sabar, fitnah syahwat bisa dihindari. Dengan kesempurnaan ilmu dan yakin, fitnah syubhat bisa diatasi.

Yang dimaksud fitnah syubhat adalah penyimpangan pemikiran yang merusak aqidah dan keyakinan seorang muslim.

Untuk bisa mewujudkan itu, anda bisa bergabung dengan komunitas muslim ahlus sunah. karena dengan komunitas, kita bisa saling melakukan penguatan.

Dalam sebuah hadis dinyatakan,

عَلَيْكُمْ بِالجَمَاعَةِ ، فَإنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ مِنَ الغَنَمِ القَاصِيَة

Kalian harus bergabung dengan jamaah, karena serigala hanya akan memangsa kambing yang sendirian. (HR. Hakim dalam al-Mustadrak 765 dan dihasankan an-Nawawi).

Demikian.Syr

Semoga bermanfaat…

Pahala bagi orang yang memberi makan tamu

Benarkah memuliakan tamu dapat pahala haji dan umrah. Seperti yang ditunjukkan dalam hadis ini:

“Jika ada tamu yang masuk ke rumah seorang mukmin maka akan masuk bersama tamu itu seribu berkah dan seribu rahmat. Allah akan menulis untuk pemilik rumah itu pada setiap kali suap makanan yang dimakan tamu seperti pahala haji dan umrah.”

Ada juga hadis lain yang mengatakan,

“Wahai sekalian manusia, janganlah kalian membenci tamu. Karena sesungguhnya jika ada tamu yang datang, maka dia akan datang dengan membawa rizkinya. Dan jika dia pulang maka dia pulang dengan membawa dosa pemilik rumah.”

Jawab:

Kami menemukan teks kedua hadis di atas,

Hadis pertama,

الضَّيفُ إِذَا دَخَلَ بَيتَ المُؤمِنِ دَخَلَتْ مَعَهُ أَلْفُ بَرَكَةٍ وَأَلْفُ رَحْمَةٍ وَيَكْتُبُ اللهُ تَعَالَى لِصَاحِبِ المَنْزِل بِكُلِّ لُقْمَةٍ يَأكُلُهَا الضَّيفُ حَجَّةً وَعُمْرَةً

“Jika ada tamu yang masuk ke dalam rumah seorang mukmin maka akan masuk bersama tamu itu seribu berkah dan seribu rahmat. Allah akan menulis untuk pemilik rumah itu pada setiap kali suap makanan yang dimakan tamu seperti pahala haji dan umrah.”

Kami menemukan keterangan dalam fatwa Syabakah Islamiyah,

فإن الظاهر أن هذا الحديث موضوع، ويدل لذلك أنه لا وجود له في شيء من كتب السنة المنتشرة بين الناس

Yang sesuai dzahirnya, hadis ini palsu. Diantara buktinya adalah hadis tidak dijumpai dalam kitab-kitab hadis yang ada di masyarakat. (Fatawa Syabakah Islamiyah, no. 101197)

Dan saya juga mencoba mencari hadis ini dalam software hadis yang saya miliki (terdiri dari 1300an kitab hadis dan kitab takhrij), dan kami tidak menjumpai hadis ini sama sekali.

Allahu a’lam.
Hadis kedua,

إِذَا دَخَلَ الضَّيفُ عَلَى قَومٍ دَخَلَ بِرِزْقِهِ وَإِذَا خَرَجَ خَرَجَ بِمَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِمْ

“Apabila ada tamu yang masuk ke sebuah kampung maka dia masuk dengan membawa rizkinya, dan ketika tamu ini keluar, dia keluar dengan membawa ampunan dosa-dosa mereka.”

Status Hadis

Terdapat keterangan dari as-Sakhawi – Ulama Syafiiyah muridnya Ibnu Hajar al-Asqalani – mengenai hadis ini dalam kitab beliau – al-Maqasid al-Hasanah –,

رواه الديلمي من حديث معروف بن حسان حدثنا زياد الأعلم عن الحسن عن أنس مرفوعا بهذا، وسنده ضعيف

Hadis ini diriwayatkan ad-Dailami dari jalur Makruf bin Hassan, dari Ziyad al-A’lam, dari Hasan al-Bashri, dan Anas bin Malik secara marfu’ (dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam). Dan sanadnya dhaif. (al-Maqasid al-Hasanah, no. 62).

Kesimpulannya, kedua hadis di atas tidak bisa dipertanggung jawabkan sebagai dalil.

Meskipun demikian, memuliakan tamu bukan berarti tidak memiliki keutamaan. Ada keutamaan besar untuk amalan memuliakan tamu, diantaranya,

[1] Ini adalah amalan Ibrahim yang Allah ceritakan dalam al-Quran

Ada banyak amal soleh Nabi Ibrahim alahis salam, dan amalan yang Allah sebutkan diantaranya adalah memuliakan tamu.

Allah berfirman,

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ. إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ . فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ . فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ

Sudahkah sampai kepadamu (Muhammad) cerita tentang tamu Ibrahim (yaitu malaikat-malaikat) yang dimuliakan? (Ingatlah) ketika mereka masuk ke tempatnya lalu mengucapkan: “Salaamun”. Ibrahim menjawab: “Salaamun (kamu) adalah orang-orang yang tidak dikenal”. Maka dia pergi dengan diam-diam menemui keluarganya, kemudian dibawanya daging anak sapi gemuk. Lalu dihidangkannya kepada mereka. Ibrahim lalu berkata: “Silahkan anda makan”. (QS. ad-Dzariyat: 24 – 27)

Anda bisa perhatikan, Ibrahim sangat menghormati tamunya dilihat dari beberapa sisi,

[1] Jawaban salam Ibrahim lebih sempurna dibandingkan salam yang disampaikan tamunya. Tamunya menyampaikan dalam dengan susunan fi’liyah sementara Ibrahim menjawab dengan susunan ismiyah. Dan susunan ismiyah menunjukkan makna yang lebih langgeng.

[2] Ibrahim diam-diam menemui istrinya dan tiba-tiba datang dengan membawa hidangan. Sehingga ini tidak membuat tamu merasa telah merepotkan.

[3] Hidangan yang disediakan Ibrahim tidak tanggung-tanggung, beliau menghidangkan daging anak sapi panggang.

[2] Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam jadikan amalan memuliakan tamu bagian dari iman seseorang kepada Allah dan hari akhir.

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ

“Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaknya dia memuliakan tamunya.” (Muttafaq ‘alaih)

Sehingga memuliakan tamu menunjukkan kesempurnaan imannya. Dan hadis ini sudah sangat cukup bagi kita untuk menyimpulkan betapa pentingnya amal memualiakan tamu.Ksy

Demikian, Allahu a’lam.

Cara Memiliki Keahlian Fikih

Bagaimana cara untuk bisa memiliki keahlian fiqh?

Jawab:

Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,

Allah ta’ala menurunkan al-Quran berbahasa arab. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menyampaikan hadis dengan bahasa arab. Para sahabat menjelaskan tafsir al-Quran dan hadis juga menggunakan bahasa arab. Para ulama generasi setelahnya, mereka menulis berbagai karya untuk semua disiplin ilmu, juga berbahasa arab. Artinya, dua sumber syariat dalam islam, keduanya berbahasa arab, dan penjelasannya pun berbahasa arab. Bahasa arab menjadi bahasa komunikasi semua disiplin ilmu dalam islam.

Dan masih ada ribuan bahkan mungkin jutaan literatur islam di alam raya ini yang belum diterjemakan dari bahasa aslinya yaitu bahasa arab. Dan rasanya tidak mungkin itu diterjemahkan, saking banyaknya. Bahkan sebagian besar, tidak boleh diterjemahkan, karena bukan konsumsi mereka yang tidak paham bahasa arab.

Sungguh benar apa yang dinyatakan Imam as-Syafi’i, siapa yang mengusai bahasa arab dengan benar, dia akan dimudahkan untuk meraup ilmu-ilmu syariat lainnya. Beliau mengatakan,

من تبَحَرَّ فى النحو اهتدى إلى كل العلوم

“Siapa yang menguasai nahwu, dia dimudahkan untuk mendapatkan semua ilmu.”

Beliau juga mengatakan,

لا أُسأَلُ عن مسألةٍ من مسائل الفقهِ إلا أجَبْتُ عنها من قواعدِ النحو

“Setiap kali saya ditanya tentang suatu masalah fiqih, maka pasti saya akan jawab dengan melibatkan kaidah nahwu.”

Bagaimana agar memahami fiqh?

Fiqh yang kita inginkan adalah pemahaman yang benar terhadap dalil, sehingga bisa diamalkan. Dan tidak semua orang yang hafal dalil, dia paham dalil. Tidak semua orang yang menghafal al-Quran atau ribuan hadis, dia menjadi seorang yang faqih terhadap yang dia hafal. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengingatkan,

رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ

Betapa banyak orang yang membawa dalil, dia tidak paham dalil. Dan betapa banyak orang yang membawa dalil, dia menyampaikannya kepada orang yang lebih paham terhadap dalil. (HR. Ahmad dalam al-Musnad, 21590 dan dishahihkan Syuaib al-Arnauth).

Si A lebih banyak hafalan al-Quran dan hadisnya dibandingkan si B. Bisa jadi ketika si A menyampaikan hadis kepada si B, si B lebih memahami kandungannya dibandingkan si A.

Diantara contoh kejadian ini, seperti yang diriwayatkan Ibnu Abdil Bar, bahwa Abu Yusuf – murid senior Abu Hanifah – pernah ditanya oleh Imam al-A’masy (ulama yang memiliki banyak hafalan hadis). Kemudian Abu Yusuf memberikan jawaban untuk pertanyaan itu.

Imam al-A’masy penasaran, ‘Dari mana kamu bisa mengatakan demikian?’ tanya al-A’masy

‘Dari hadis yang anda sampaikan kepada saya’ jawab Abu Yusuf.

Mendengar itu, al-A’masy berkomentar,

“Wahai Abu Yusuf, sungguh aku menghafal hadis ini sebelum kedua orang tuamu menikah. dan aku belum pernah mengetahui maknanya kecuali saat ini.” (Jami’ Bayan al-Ilmi, 2/31).

Kemampuan Fiqh datang dari 2 sebab

[1] Hibah dari Allah kepada sebagian hamba-Nya

Diantara orang yang mendapatkan hibah semacam ini adalah Imam as-Syafi’i. Ketika beliau datang ke majlisnya Imam Malik dan mulai belajar kepadanya, Imam Malik berpesan kepada Syafi’i,

إني أرى الله تعالى قد ألقى على قلبك نورا ، فلا تطفئه بظلمة المعصية

Aku melihat, Allah telah menyematkan cahaya di hatimu, karena itu, janganlah kau padamkan dengan kegelapan maksiat. (al-Jawab al-Kafi, hlm. 34)

Dan ini seperti yang disebut oleh as-Shan’ani sebagai hibah dari Allah. Beliau mengatakan,

الِاجْتِهَاد موهبة من الله يَهبهُ لمن يَشَاء من الْعباد فَمَا كل من أحرز الْفُنُون أجْرى من قواعدها الْعُيُون وَلَا كل من عرف الْقَوَاعِد استحضرها عِنْد وُرُود الْحَادِثَة الَّتِي يفْتَقر إِلَى تطبيقها على الْأَدِلَّة والشواهد

Kemampuan berijtihad adalah hibah dari Allah. Allah memberikannya kepada siapa saja di antara hamba-Nya yang Dia kehendaki. Tidak semua orang yang hafal berbagai cabang ilmu, dia bisa menerapkan kaidanya pada kasus tertentu. Dan tidak semua orang yang mengetahui kaidah, bisa dia gunakan ketika ada kejadian yang membutuhkan kaidah itu pada penerapan dalil. (Irsyad an-Naqad ila Taisir al-Ijtihad, hlm. 130).

Sehingga kunci untuk bisa mendapatkan hibah ini adalah merasa butuh kepada Dzat yang memilikinya dan selalu berdoa agar kita dimudahkan untuk mendapatkan manfaatnya.

[2] Dengan belajar dan berlatih

Yaitu dengan bimbingan seorang yang berilmu, dan banyak membaca literatur mereka. dengan ini seorang pelajar ilmu agama akan terbiasa melihat cara ulama dalam memahami dalil, sehingga dia bisa meniru metodenya. Demikian, Allahu a’lam.(Csy)

Hukum memutar Tape kaset qiro'at di Masjid

Seperti yang telah terjadi di Masjid- Masjid pada masa dulu dan sekarang, tatkala menjelang shalat jum’at atau setengah jam menjelang shalat jumat pengurus masjid atau takmir masjid memutar kaset qiro’ah seperti muammar, Humaidi dan dll, dengan tujuan untuk memberikan informasi kepada mereka atau warga sekitar bahwa shalat jumat sebentarlagi akan segera dilaksanakan akan tetapi kadang di dalam masjid ada sebagian orang sedang shalat tahiyyatal Masjid dan shalat sunnah yang lain. Dengan ini dapatkah dibenarkan pengurus Masjid memutar qiro’ah dengat tujuan seperti di atas (ingin memberikan peringatan kepada mereka yang lalai dan lupa)akan hari jumat mengingat disisi lain mengganggu kepada oang yang shalat tahiyyatal masjid atau shalat sunnah yang lain.?

Baca: Hukum Nonton TV Terdapat Sihir dan Pelecehan Terhadap Islam
Dalam kitab Bughiyatul Musytarsyidin halaman 66 menerangkan sebagai beriktu:

فائدة : جماعة يقرء ون القرأن في المسجد جهرا وينتفع بقراءتهم أناس ويتشوش أخرون فإن كانت المصلحة أكثر من المفسدة فالقراءة أفضل وإن كانت بالعكس كرهت اهـ فتاوي النواوي

Keterangan : segolongan jama’ah di Masjid membaca Al-Qur’an  dengan menggunakan suara yang keras dan nyaring dan orang lain mengambil manfaat dengan bacaan tadi dan yang merasaa terganggu maka hukumnya di perinci jika kemaslahatannya lebih banyak dari pada kerusakannya maka membaca al-qur’an itu hukumnya di utamakan jika sebaliknya maka hukumnya di makruhkan.
Dalam kitab fiqih Ala Madzhabil Arba’ah Jus 1 Shahifah 326 menyebutkan :

اما التسابيج والاستغاثة باليل قبل الاذن فمنهم من قال : إنها لاتجوز لأن فيها إيذاء للنائمين الذين لم يكلفهم الله ومنهم من قال : إنها تجوز من التنبيه , فهي وإن لم تكن من الاحكام الشرعية فليست سنة ولا منذوبة ولكن التيبيه للعبادة مشروع بشرط أن لا يترتب عليها ضرر شرعي, والاولى تركها إلا إذاكان الغرض منها إيقاظ الناس في رمضان لأن في ذالك منفعة لهم.

  Keterangan : Adapun membaca tasbih dan beristighasah di waktu malam senbelum adzan dikumandangkan maka sebagian ulamak berpendapat sesungguhnya hal tersebut hukumnya tidak boleh karena itu mengganggu orang-orang yang tidur yang tidak terkena taklif, sebagian ulamak lain berpendapat sesungguhnya membaca tasbih dan istighosah diperbolehkan karena di dalamnya mengandung unsure yang diperbolehkan Maka mengingatkan maskipun bukan termasuk golongan syar’ibukan sunnah dan bukan mandup akan tetapi mengingatkan untuk ibadah yang disyariatkan dengan syarat tidak menimbulkan bahaya sebangsa syar’I dan yang lebih utama adalah meninggalkannya kecuali ada tujuan membangunkan manusia pada bulan puasa karean hal tersebut bermanfaat bari mereka.

Baca :Hukum Shalat Jum'at dua Gelombang
Kesimpulannya dapat dibenarkan bila memutar kased qiro’ah tersebut kemaslahatannya lebih besar dari pada kerusakannya yaitu jika masyarakat lebih banyak manfaatnya serta qiro’ah tersebut tidak terlalu mengganggu jama’ah yang sedang shalat.

Demikian semoga ada manfaatnya apabila anda suka dengan arikel ini bisa di bagikan kepada teman anda denggan share dan like (al-Inaya)

Bersyukur : Pondok Pesantren AL-Inayah Jambi Menorehkan Juara 1 di Lomba Kitab Kuning Nasional

Inilah fakta bukan hanya bicara Pondok Pesantren Al-Inayah telah menorehkan prestasinya di kancah Dunia Internasional, tidak dikawatirkan lagi anak didik yang sudah masuk Pondok Pesantren Al-Inayah akan dididik dengan baik agar menjadi anak yang berbakti kepada nusa dan bangsa, Pondok pesantren Al-Inayah Jl: Lesmana Unti Satu Desa Perintis Kec. Rimbo Bujang Kab. Tebo Prov. Jambi yang diwakili oleh Ahmad Kholili Minakjinggo mendapatkan juara satu baca kitab kuning Fathul Mu'in Tingkat Nasional yang telah dilaksanakan di Palembang yang Nantinya akan mewakili Sumatera Utara Baca kitab kuning Internasional yang akan dilaksanakan di Jakarta.

Doa dan didikan guru terutama merupakan tombak keberhasilan semua santri yang mengaji keberhasilan bukan hanya diukur dengan gemuruhnya suara yang ada dimasyarakat akan tetapi keberhasilan adalah berbicara out put atau lulusan yang nyata dan berprestasi disemua bidang kehidupan dan perlomba’an yang tentunya ditopang dengan budi pekerti yang baik dan bijaksana sehingga disegani oleh semua kalangan dan masyarakat Internasional.

Lihat Vidio di bawah ini

Pemberian hadiah kepada Ahmad Kholili 

Pondok Pesantren al-Inayah telah membuktikan anak didiknya menjadi anak yang baik diseluruh bidang Ilmu, Imtaq dan Ipteknya sudah tidak diragukan lagi semangat dalam mencari ilmu dan berbakti kepada bapak dan ibu juga guru adalah merupakan tujuan disegala sector pendidikan disana.
Doa kami semua semoga senantiasa mendapatkan ridho dari Allah dan nantinya Al-Inayah lebih maju dan jaya menuju kesuksesan yang haqiqi. Aminnnnnnnnn. (al-Inaya)

Hukum Nonton TV Terdapat Sihir dan Pelecehan Terhadap Islam

Apa hukum menonton acara (channel) televisi yang di dalamnya mempertontonkan manusia yang menggunakan sihir dan penipuan? Apa hukum orang yang mengucapkan, “Lihatlah orang-orang itu agar kita bisa mengetahui metode mereka sehingga kita bisa waspada dari mereka?”

Jawaban:

Tidak boleh menonton channel televisi yang di dalamnya terdapat sihir, perdukunan dan pelecehan terhadap Islam, karena hal itu akan berpengaruh terhadap orang yang menontonnya. Dan juga, orang yang menontonnya berarti menyetujuinya. Karena seandainya mereka mengingkarinya, mereka tidak akan menontonnya. Kecuali jika orang yang menontonnya itu ingin untuk menghentikan keburukannya dan menggagalkan acara tersebut, maka ini adalah kondisi yang dikecualikan.

Adapun orang-orang awam yang tidak memiliki ilmu, juga perempuan dan anak-anak, maka tidak boleh dibiarkan menonton acara-acara kekufuran tersebut. Karena orang yang menontonnya itu seolah-olah duduk langsung bersama mereka. Allah Ta’ala berfirman,

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا

“Dan sungguh Allah telah menurunkan kepada kamu di dalam Al-Qur’an bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokkan (oleh orang-orang kafir), maka janganlah kamu duduk-duduk mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain. Karena sesungguhnya (kalau kamu berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan semua orang-orang munafik dan orang-orang kafir di dalam Jahannam.” (QS. An-Nisa’ [4]: 140)

Allah Ta’ala juga berfirman kepada Nabi-Nya ‘alaihis shalatu was salaam,

 وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

“Dan apabila kamu melihat orang-orang memperolok-olokkan ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka membicarakan pembicaraan yang lain. Dan jika setan menjadikan kamu lupa (akan larangan ini), maka janganlah kamu duduk bersama orang-orang yang dzalim itu sesuah teringat (akan larangan itu).” (QS. Al-An’am [6]: 68)

Jadi, seseorang tidak boleh mengatakan, “Saya orang beriman, tidak akan ada pengaruhnya terhadapku.” Bahkan Engkau bisa jadi tersesat dan dalam bahaya. Janganlah Engkau memuji dirimu sendiri bahwa Engkau tidak akan terpengaruh. Karena keburukan itu akan berpengaruh ke dalam jiwa. Maka tidak boleh menonton acara-acara tersebut kecuali jika dalam kondisi darurat, yaitu mereka yang memiliki ilmu dan wewenang untuk mengetahui (hakikat) konten acara tersebut agar bisa mengingkari dan berusaha untuk membatalkannya dan menyelamatkan kaum muslimin dari keburukannya.(Fatwa Syaikh Dr. Shalih bin Fauzan Al-Fauzan hafidzahullahu Ta’ala/Msl)

Hukum Shalat Jum'at dua Gelombang

Desa yang sangat besar dan penduduknya sangat padat bila semua penduduknya melakasanakan shalat jum’at bersama dalam satu Masjid tidak muat, dan areal Masjid juga sangat sempit dan membangun Masjid barupun tidak muat atau tidak memiliki tanah yang cukup untuk dijadikan Masjid  atau tidak diperbolehkan karena untuk menghindari berdirinya dua Jumaatan bagaimana solusinya.

Dalam kasus yang seperti ini mungkin solusi yang tepat adalah melaksanakan shalat jum’at dua kali atau dua gelombang namun yang menjadi pertanyaan bolehkah hal tersebut(melaksanakan shalat jum’at dua gelombang dalam satu tempat) bagaimana islam menyikapi permasalahan ini.?
Ketika Masjid tidak muat untuk melaksanakan shalat jum’at maka hal ini permasalahannya diperinci sebagai berikut :

Baca : Hukum mengikuti shalat Jum’at di Daerah lain

1. Jika ada tempat lain yang bisa menampung seluruh jama’ah walaupun berupa tanah lapang maka dilarang melasanakan jumat lebih dari satu kali.akan tetapi menurut pendapat yang kuat berdasarkan pada kebiasaan masyarakat setempat dalam melaksanakan shalat jum’at. Jika kebiasaan mereka melaksanakan shalat jum’at di Masjid maka boleh melaksanakan shalat jumat dua kalitapi dengan syarat Masjid tidak muat dan tidak bisa menampung seluruh jma’ah.

2. Jika tidak ada tempat lain maka diperbolehkan shalat jum’at dua kali dalam satu tempat.
Dalam kitab Kasyifatussaja jus 1 halaman 94 menyebutkan sebagaimana berikut.

وعلم أنه إذا تعددت الجمعة لحاجة بأن عسر الاجتماع بمكان جاز له العدد بقدرها وصحت صلاته الجميع على الاصح سواء وقع إحرام الائمة معا أومرتبا وسن الظهر مراعة للخلاف.اهـ

  Keterangan : ketahuilalh sesungguhnya jika mendirikan shalat juma dua kali karena ada hajat dengan gambaran  jama’ah shalat jum’at sulit dikumpulkan dalam satu tempat  maka boleh mendirikan shalat jum’at lebih dari satu sesuai dengan kadar yang dibutuhkan dan semua shalatnya hukumnya sah menurut pendapat yang ashoh baik takbiratul ihromnya imam jum’at dilaksanakan secara bersama’an ataupun secara berurutan (bergantian ) dan disunahkan untuk melakukan shalat dhuhur karena menjaga dari khilafiyah.

Baca : Hukum Khotib Jumat Tidak Menjadi Imam

Dalam kitab al-Fatawa Al-Kubro Ibni Hajar al-Haitami jus 1 shahifah 234 Maktabah al-Islamiyah menyebutkan:

 يجوز بناء المساجد الكثيرة في البلد ولو صغيرة ولا حجر على أحد في ذالك نعم لايجوز تعديد الجمعة في بلد إلا إذا ضاق مسجدها عن أهلها فلهم حينئذ بناء مسجد اخر وإقامة جمعة ثانية فهو بخلاف ما إذا وسعهم مسجدها فليس لأحد بناء مسجد لاجل إقامة جمعة أخرى فيه لأمتناعها حينئذ والله تعالى أعلم بالصواب.اهـ

Keterangan : diperbolehkan mendirikan beberapa Masjid yang banyak dalam satu kota /desa maskipun kota itu kecil atau besar dan tidak boleh seorangpun melarangnya, benar diperbolehkan, akan tetapi tidak boleh mendirikan juma’atan lebih dari satu dalam satu kota , kecuali bila masjid yang digunakan mendirikan juma’atan itu tidak  muat menampun jama’ah jum’at jika demikian maka mereka diperbolehkan mendirikan masjid yang lain dan mendirikan shalat juma’at yang kedua, kasus tersebut tidak sama dengan permasalahan, apabila Masjid yang digunakan shalat jum’at itu masih muat menampung terhadap jama’ah jum’at maka tidak boleh bagi siapapun mendirikan Masjid lain untuk mendirikan shalat Jum’at yang kedua dalam satu kota atau desa karena demikian itu hukumnya tidak diperbolehkan.

Dalam kitab Hasyiyah al-Jamal jus 5 shahifah 386 Maktabah Syamilah menyatakan sebagai berikut :

(قوله أيضا وعسر إجتماعه بمكان) أي محل من البلد ولو فضاء ولوغير مسجد فمتى كان في البلد محل يسعهم امتنع التعدد والمراد بمن يعسر إجتماعهم من يفعلها غالبا حتى لوكان الغالب يختلف باختلاف الازمنة إعتبرنا كل زمن بحسبه اهـ - إلى أن قال – (قوله : بمكان واحد ) أي من الامكنة التي جرت العادة بفعلها فيها في ذالك البلد ولو غير مسجد , قال العلامة الرملي كابن حجر والعبرة بمن يغلب حضوره وإن لم يحضر أولم تلزمه وقال العلامه الزيادي العبرة بمن حضر بالفعل وإن لم تلزمه , وقال العلامة الخطيب العبرة بمن تلزمه وإن لم يحضر وفي شرحة على الغاية موافقة العلامة الزيادي وفي شرحه هنا موافقة العلامة م ر وقال العلامة إبن عبد الحق العبرة بمن تصح منه واعتمده بعض مشايخنا.    

Keterangan: yang dimaksud sulit mengumpulkan jama’ah Jum’at disini adalah, Jama’ah sulit dikumpulkan dalam satu tempat, sekalipun di tempat tanah yang lapang dan bukan Masjid dan bila di dalam kota ada tempat yang muat menampung jama’ah Jum’at maka tidak diperbolehkan untk mendirikan Jum’at lebih dari satu.

Baca : Cara merawat bayi kembar siam yang satu hidup yang satu mati

Sedang yang dimaksud dengan orang yang sulit dikumpulkan adalah seseorang yang pada umumnya melaksanakan ditempat tersebut sehingga apabila seseorang yang kebiasaannya berpindah pindah dengan memandang bergesernya waktu, maka yang kami pandang adalah semua waktu dimana ia berada…

Sedang yang dimaksud satu tempat disini adalah sebuah tempat yang menurut kebiasaannya digunakan melaksanakan shalat Jum’at yang masih berda dalam kota, sekalipun tidak berbentuk Masjid.

Al-Allamah Ar-ramli berpendapat sama seperti Ibnu Hajar, yang dipandang adalah orang yang kebiasaannya hadir di tempat tersebut, sekalipun ia tidak bisa hadir pada saat itu, atau sesseorang yang tidak berkewajiban Jum’atan , Al-Allamah Az-ziyad berkata, yang dipandang adalah orang yang hadir pada pelaksanaan shalat Jum’at meski shalat Jum’at itu tidak wajib atas dirinya.
Dan Al-allamah al-Khotiib berkata. Yang dipandang adalah seseorang yang berkewajiban melaksanakan shalat Jum’at sekalipun ia tidak bisa hadir pada saat itu sedang keterangan pada karya Syarahnya Al-Ghoyah, ia sependapat dengan pendapat Al-Allamah Az-Ziyadi dan di Syarah lainnya ia juga sependapat imam Romli . Al-Allamah Imam Abdil Haq berkata, yang dipandang adalah seseorang yang bisa mengabsahkan shalat Jum’at dan sebagian guru-guru kita bertendensi terhadap pendapat Ibnu abdil Haq.

Demikian keterangan dalam beberapa kitab semoga bisa menambah wawasan kita dalam bidang Ilmu Fiq dan apabila anda suka dengan artikel kami bisa di share dan dibagikan kepada teman anda.(al-Inaya)